存在主义的老梗——观《无理之人》

柑奈

“理性的人自己适应世界，非理性的人让世界适应自己，因此，所有的进步都得靠非理性的人。”

萧伯纳确实这么说过，但是显然这部片子是对存在主义的戏谑，或者说自黑？   

过于浪漫或是理想化的人的确很危险。这样的设定对于无法从日常中感受到实际意义的哲学系教授来说倒是再合适不过。于是，无理之人自认为的合理之处便是通过一桩可以促成正义的完美谋杀来赋予自己生活的意义。

在b站上看的时候，弹幕里冒出来一句“也许赋予意义本身才最有意义？”，我当时还想了一会儿，我自己是不太清楚赋予意义这件事算是消极还是积极，也许意义于我们就好像自由于我们的关系一样，正是因为自身的不自由与意义的缺失，所以才“被迫自由”、被迫寻找意义，我们在面临束缚时感到蠢蠢欲动，但其实对于毫不含糊的解放残存着惊慌失措的态度。不过也许本身这种事情想多了也没有必要，又或者赋予意义这件事本身就带着热情洋溢的浪漫色彩。

埃布践行他自己的存在主义观时的确显得荒唐而又奇异，这样的荒唐感在最后他被自己送给吉尔的手电筒绊倒进他自己设的陷阱时达到顶峰。整部片子都充斥着对哲学的自黑，埃布自己讲的“哲学就是语言上的慰藉”，哲学系女学生选择奖品时选择了实用的手电筒，埃布对于写论文装腔作势的麻木，在去了奥尔良的飓风现场、苏丹、孟加拉国经历实践后仍然没有生活的热情。而所有无意义的终结就在于从麻痹自己为世界增添美好的谋杀中获得了兴奋与快感。

萨特所说的“他人即地狱”的确令我震惊了一段时间，而我也承认本真而自由的存在有资格作为一个理想。《恶心》里罗昆丁坐有轨电车，座椅使他联想到死驴肿起的腹部，萨特的思考的确让我们看到在被责任感和义务感包围的日常生活中更自由的存在的可能性。但我同时也认同马尔库塞指出的所谓的“自由选择”脱离了人的具体的社会历史处境。“在死亡和奴役之间的自由选择既不是自由，也不是选择，因为两种出路都毁灭了欲求自由的‘人的现实’”。

经典的概念容易因为符合某种价值取向被误读然后滥用。阿伦特的“平庸之恶”算得上是一个典型，在我看到埃布写在纸上的平庸之恶后，心里大概有点鄙夷，埃布所言之正义到头来其实只是为了满足私欲，而他自己心里应该也清楚，只不过是为了自我说服，恶需要用恶来弥盖的结局最后也成了求生心理下挣扎都不用挣扎的小浪花。从什么时候开始，偏激者利用理论来进行道德绑架已经成为让人喘不过气的暴力行为，而他们自己，也只是从中获取了可笑的赖以生存的零星生活激情。

这么想来，其实这部影片也许戏谑的不是存在主义的缺陷，而是实践理论方式的过激。而无理之人缺失的理是什么理也就不言而喻了。不过话又说回来，语言的存在本身就是要被误解，才能更好地得以传递并发展的。而我们，被我们自己所利用的语言本身所利用并嘲讽也不奇怪。


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楼主高中生，萌新(｡◕∀◕｡)。嗯，这篇影评是最近在整理电脑时翻到的上一个暑假和死党一起看了Woody allen这部电影（当时也很萌石头姐）然后闲着写的。现在回头看果然还是naive，但很怀念当时的悠闲啊，来自一只看物理看不下去的楼主的怨念。。。