书评《我是猫》

海鲜波奇犯

夏目漱石在《我是猫》中以极其辛辣的手法讽刺了明治维新后的社会状况，他选取了一个独特的视角“动物”来进行叙述。这种新颖的创作手法也是促使我阅读本书的重大原因。
一只特立独行的猫带着“咱家”自豪的口吻，讲述了它作为一只猫对于人类世界的看法。猫的出身并不高贵，出世不久被一个书生扔在路边，倘若没有主人苦沙弥的收留，它必定暴尸荒野。主人是个穷酸的小教师，对于明治维新以后的人，教师无疑是低档次的人群。资本主义思潮的兴起，使实业家成为了最抢手的饭碗。社会对于知识分子的轻视，使知识分子在惶惶中无所适从，只能靠插科打诨，胡扯吹牛中消磨度日。而“咱家”便是这种生活的最佳见证者和叙述者。
主人的生活很枯燥，在“咱家”眼中主人不过是个终日昏睡的饕餮客。苦沙弥是个死要面子的主，不爱学术研究却终日呆在书房。对着书翻两页便昏昏欲睡，每日入睡前必捧着厚厚的书册来到床前，可从不见他能捧读一会儿。苦沙弥还对水彩画情有独钟，自命不凡，却连画中画的是“咱家”都辨认不出。
主人有一位很不拿自己当外人的好友——迷亭。美学家迷亭乐衷于信口开河捉弄人。他时常一脸笃定地夸夸其谈，仿佛自己说的是绝对的真理。旁人不了解此事的便会信以为真，当他们照迷亭所说的去做时又会反遭迷亭的嘲笑。但若是谎言被拆穿，迷亭又会打着哈哈将这篇翻过，继续下一次“扯谎”。迷亭之流在当时并不少见，多数情况下人们并不会意识到“真理”其实是错的。因为能够用来吹牛的必定是鲜为人知的事件，对于这些事很少可以得到考证。迷亭的一再得逞也使他更加以此为乐。
以上种种，都体现了当时知识分子对于知识的理解产生极大的偏差。他们渴望进行学术研究可是却不断偏离正轨。任何稀奇古怪的东西都可以被称为知识，都可以被用来作为吹嘘的资本。其实，这些现象在现在也很常见。当我们对于旁人所说之事不了解时，碍于面子或是为了对话可以继续下去，我们也只能用“嗯嗯啊啊”的认同来回应。我们首先考虑的并不是这件事是对或错，而是自己的利益。吹牛的人在任何一个时代都是存在的，既然有了吹牛的气焰，必定会有一个人在他们背后煽风点火。
任何人都有虚荣心，任何人都想满足虚荣心。只是这种虚荣心或大或小罢了。在那个物质至上的时代，虚荣心极度膨胀，人们的拜金主义也成为社会主流。由此想到的便是“金田”一家。
书中用寒月先生与金田家小姐的婚事引出了一系列人对于金钱的看法。为了探听寒月先生的情况，金田夫人拜访了苦沙弥的家。“我有钱我是老大”的心理使金田夫人在初次见面时便趾高气扬。金田夫人本以为在亮出身份后，对方会对自己毕恭毕敬。可偏偏她遇上的是死板的苦沙弥先生。苦沙弥对实业家们的尊敬度却极低。他确信中学教师远比实业家们伟大。他这种心理产生的原因很简单：就凭他那副死板的性格，毕竟不可能获得实业家和财主们的恩赐，因而绝望。不论对方多么有权有势也罢，什么样的百万富翁也罢，既然断定没有希望承蒙荫庇，那么，对于他们的利或害，自然极其冷漠。苦沙弥毫不留情地打击了金田夫人高傲的自尊心，他直接地与金田夫人产生了冲突。
当时社会对于金钱是极度崇拜的，金田夫人的难得吃瘪使金田一家大为不爽。于是，金田一家便找人轻轻“治”了他们一下。在大多数人眼中，金田一家的“治”是正当合理的。甚至是在帮助苦沙弥认清行情，改掉所谓“任性”的毛病。在世人眼中，苦沙弥之流“因为有点学问，便产生傲气；再加上贫穷，就有了狂气”。因此这种不恭不敬和顽固迂腐实在是太不应该了。
书的末尾是“咱家”的草草去世。在我看来，这种离世是夏目漱石对于当时社会的一种逃避。作者无法在现实生活中逃开这种世态炎凉、冷暖自知的生活，他只能用笔写下自己的满腔无奈和辛酸。所以他选择让猫离开，离开喧嚣的一切，离开这个浮躁的世界。
最后，我想用书中的一句话作为本文的总结：人们似乎悠闲,但是扣其内心,却总是发出悲凉的声音。