七月份写作阅读积累思考记录

弃笔从文

7.27

• 中国文脉之诗词歌赋
  

     《唐诗鉴赏辞典》：
       宋之问：《燕昭王》、《登幽州台歌》、《晚次乐乡县》、《送魏大从军》、《春夜别友人》（一）
       贺知章：《咏柳》、《回乡偶书》（一、二）、《闺怨》
       沈如筠：《闺怨》
       张若虚：《春江花月夜》

• 中国文脉之古文观止
  

       王世贞：《蔺相如完璧归赵论》
       茅坤：《青霞先生文集序》

• 中国文脉之现代名家
  

       丁玲：《莎菲女士的日记》
        茅盾：《子夜》（节选）

弃笔从文

7.28

• 外国文学教程
  

       中世纪文学
       文艺复兴时期人文主义文学

• 每日随笔
  

     《拜读马列学院学生现代诗有感》
       意象崇拜是人类在历史发展过程积累的原始经验之一，现代人‘崇拜式’的喜欢某种事物，与原始人崇拜火、太阳、巨石等没有什么区别，无非是一种精神上的需求，如果与生存联系起来，多少会有些洗脑的魅惑。
       诗歌就是意象的集合体，从诗歌中，能够看到诗人对某种意象特别的喜好，譬如郭沫若诗歌《天狗》、《太阳礼赞》，天狗、大海、太阳就是代表诗人狂飙式激情的意象。南方人眼中雨的意象（《雨巷》），北方人眼中云、秋天的意象，杭州的西湖、莲舟（《采莲赋》），北国的千湍冰峰，母亲的形象（《大堰河，我的母亲》），我们的世界是一个文化意象集合体，将之释以现象学，一切内在的文化基因在人头脑中的刺激反映，都变得有因可寻。
       但问题是，我们这个时代，是否还需要像郭沫若那样口号式的诗歌？
       口号代表着直接与激情，也意味着肤浅与感性，当每个个体都觉醒为极端理性的人，且缺乏现实经验的前提下，徒具华丽外表的《海燕》式的现代诗是否太落后于这个时代了？
       庸俗与平均是这个时代的主题曲，当一个个华丽的意象堆砌起来，组成一串缺乏毫无现实依据的符码，是否走向了另一种庸俗与平均的极端。
       我对诗歌的主张大抵可以概括为：以现实为基础，以想象为翅膀，以充沛的感情为驱动力，表达自己与时代，能表达时代者高于表达自己者，能表达人类者高于表达自己者，所以，最后一条是，格局与眼界是诗歌成就的标杆尺。
       一个没有现实主义情怀，仅仅只有浪漫与想象的诗人，是令人感到油腻和浮躁的，试想无政治上的落魄岂有《离骚》，无仕途失意岂有《行路难》，没有生活经验的积累，岂有质朴感人的《古诗十九首》，毛主席的诗歌一直被人诟病，但并不妨碍其诗歌的伟大。古往今来，才高干云之辈，无不是现实主义者，我想，这是目前许多自诩文采斐然青年的弊病，也是时代的悲哀。
       我们习惯从人类意象集合体里攫来一钻片瓦，来充当我们自己的情感表达器，将海燕用在自己的诗歌里，意味那是一个革命的斗士，但请问，一个内地的研究生，你真的见过海燕吗？你真的感动于海燕不畏狂风暴雨的品格？
       意象的移植容易，意象的培养却尤为困难。一个意象在脑中生根发芽，不仅需要时间的积累，也需要个人生活经验的洗礼。南方人不是无缘无故喜欢雨的，北方人也不是无缘无故喜欢秋天的，那是他们从小到大几十年的生活经验，乃至生根发酵而成为意象。
       也许，你会觉得悲哀？那这个时代该表达什么呢？难道真的需要将自己解剖的如此肤浅和庸俗吗？
       答案是否定的，讲个小故事：
       前几日吃早点，同桌的妈妈向一旁的奶奶讲述自己的小女孩看熊出没哭了一整夜，奶奶当然很诧异，妈妈说，她怕我像熊大熊二的妈妈一样离开她，她害怕长大，因为长大之后妈妈就不在了。
       多么朴素和动人的故事，就源于我们生活的角落。生活是情感与意向的宝库，单看你是否有挖掘的他们的能力。所以，少点浮华，多点写实，况且文质之辩早有定论，君需要多学习此方面的理论。        也谨以自勉。

弃笔从文

7.29—7.30

• 总结与反思